Makabeerböckerna, som ingår i apokryferna, ger en levande skildring av krigen som Makabeerna förde mot den grekiska seleukidiska makten. Seleukiderna försökte tvångsinföra den grekiska hedniska religionen bland Jerusalems judar år 168 f.Kr. Den mesta historiska informationen om detta krig återfinns i Första Makabeerboken (1 Makkabeerboken), som beskriver hur Seleukidernas härskare, Antiochos IV Epifanes, inledde en systematisk avjudaisering av Judeen.
År 168 f.Kr. intog Antiochos IV Jerusalem med våld och dödade tusentals judar. Därefter vanhelgade han templet genom att införa hedniska ritualer i den tempelgudstjänst som Moses hade instiftat. Antiochos IV tvingade även judarna att följa hedniska seder, som att offra och äta fläskkött, vanhelga sabbaten och förbjuda omskärelse.
Matthias Makabeus, en judisk präst, tillsammans med sina fem söner, reste sig i revolt mot Antiochos IV och inledde en framgångsrik gerillakrigföring. Efter Matthias död tog en av hans söner, Judas (”Hammaren”) Makabeus, ledningen i kriget. Judas lyckades mycket väl tack vare sin briljanta militära strategi, sitt mod och sin skicklighet i strid. Han tvingade så småningom seleukiderna på reträtt. Regionen kring Jerusalem blev under en tid självständig under Hasmoneerdynastin, fram till dess att romarna tog makten. Den judiska högtiden Hanukka firas än idag till minne av återerövringen och reningen av templet från Antiochos IV:s vanhelgande.
Hängivna judar i krig för templet
Religiösa övertygelser om Templet, så starka att man är beredd att gå i krig för det, har varit en del av det judiska arvet i 3000 år. Josephus och Bar Kockba är välkända historiska judiska gestalter som kämpade för att bevara Templets renhet. Än idag tar vissa judar stora risker och kan hamna i konflikt när de ber vid Tempelberget.
Liksom makkabéerna var Jesus också djupt hängiven Templet och dess dyrkan. Han var så passionerad att han också gick till kamp för det – men sättet han förde sitt krig och vilka hans motståndare var skiljde sig markant från makkabéernas. Vi har tidigare sett Jesus genom hans judiska perspektiv , och nu ska vi granska denna kamp och hans fiender. Senare kommer vi även att undersöka Templet och dess betydelse i denna kamp.
Jesus triumferande intåg
Jesus hade avslöjat sitt uppdrag genom att uppväcka Lasaros, och nu var han på väg mot Jerusalem. Hans ankomst hade profeterats hundratals år tidigare. Evangeliet beskriver det så här:
12 Nästa dag, när de många som hade kommit till högtiden fick höra att Jesus var på väg till Jerusalem, 13 tog de palmkvistar och gick ut för att möta honom. Och de ropade: “Hosianna! Välsignad är han som kommer i Herrens namn, han som är Israels konung.” 14 Jesus fick tag i en åsna och satte sig på den, som det står skrivet:
15 “Frukta inte, dotter Sion. Se, din konung kommer, sittande på en ungåsna.” (16 Lärjungarna förstod först inte detta, men när Jesus hade förhärligats kom de ihåg att som det stod skrivet om honom, så hade man gjort med honom.)
Johannesevangeliet 12:12-1917 Alla de som hade varit med honom när han kallade ut Lasaros ur graven och uppväckte honom från de döda vittnade om detta. 18 När folk hörde att han hade gjort detta tecken drog de ut för att möta honom. 19 Men fariseerna sade till varandra: “Ni ser att ingenting hjälper. Alla människor springer efter honom.”
Jesu intåg – enligt David
Redan på kung Davids tid red Israels forntida kungar årligen ut på sina hästar och ledde en procession in i Jerusalem. På samma sätt återupprepade Jesus denna tradition när han red in i Jerusalem på en åsna, på den dag som idag kallas palmsöndagen. Folket sjöng samma psalm som de sjungit för David:
Psaltaren 118:25-2725 Herre, hjälp oss!
Herre, ge framgång!
26 Välsignad den som kommer i Herrens namn!
Vi välsignar er från Herrens hus.
27 Herren är Gud. Han gav oss ljus.
Ordna er till procession, med kvistar i händerna,
ända till altarets horn!
Folket sjöng denna urgamla sång som skrevs för kungarna, eftersom de visste att Jesus hade uppväckt Lasaros. Därför var de fyllda av förväntan när han kom in i Jerusalem. Ordet de ropade, ”Hosianna”, betydde ”rädda” – precis som det stod i Psaltaren 118:25 långt tidigare.
Men vad skulle han rädda dem från?
Profeten Sakarja berättar det för oss.
Inträdet som profeterades av Sakarja
Även om Jesus återupprepade det som Israels forna kungar hade gjort för hundratals år sedan, gjorde han det på ett annorlunda sätt. Sakarja, som hade profeterat den kommande Messias namn, hade också förutsagt att Messias skulle rida in i Jerusalem på en åsna.
Johannesevangeliet återger en del av den profetian ovan (markerad i fet text nedan). Här följer Sakarjas hela profetia:
Sakarja 9:9-119 Ropa ut din glädje, dotter Sion,
jubla, dotter Jerusalem!
Se, din konung kommer till dig.
Rättfärdig är han, seger är honom given.
I ringhet kommer han, ridande på en åsna,
på en ung åsnehingst.
10 Jag skall förinta alla stridsvagnar i Efraim,
alla hästar i Jerusalem.
Krigets vapen skall förintas.
Han skall förkunna fred för folken,
och hans välde skall nå från hav till hav,
från floden till världens ände.11 I kraft av blodsförbundet med dig
skall jag släppa dina fångar ur den tomma brunnen.
Den kommande kungen ska strida … mot vem?
Den kung som profeten Sakarja förutsade skulle vara annorlunda än alla andra kungar. Han skulle inte bli kung genom att använda ”stridsvagnar”, ”krigshästar” eller ”krigsbågar”. Istället skulle han göra slut på dessa vapen och i stället ”förkunna fred för folken”. Men trots detta skulle denne kung ändå behöva kämpa för att besegra en fiende. Han skulle behöva utkämpa ett krig – ett krig på liv och död.
Den sista fienden – döden själv
När vi talar om att rädda människor från döden menar vi oftast att rädda någon så att döden fördröjs. Vi kan till exempel rädda någon som håller på att drunkna, eller ge en medicin som räddar någons liv. Men detta “räddande” skjuter bara upp döden, eftersom personen ändå kommer att dö förr eller senare.
Men Sakarja profeterade inte om att rädda människor från döden, utan om att befria dem som är fångna i döden – alltså de som redan har dött. Den kung som Sakarja förutsade, han som skulle komma ridande på en åsna, skulle möta och besegra själva döden – och befria dess fångar. Detta skulle kräva en oerhörd kamp.
Så vilka vapen skulle kungen använda i sin kamp mot döden? Sakarja skrev att denne kung endast skulle ta med sig ”blodet från mitt förbund med dig” till sin kamp i gropen. Det betyder att hans eget blod skulle vara det vapen han använde i striden mot döden.
När Jesus red in i Jerusalem på en åsna förklarade han därmed att han var den utlovade Kungen – Messias.
Varför Jesus grät av sorg
När Jesus red in i Jerusalem på palmsöndagen (även kallad det triumfatoriska intåget), mötte han motstånd från de religiösa ledarna. Lukasevangeliet beskriver hur Jesus reagerade på deras motstånd:
Lukasevangeliet 19:41-4441 När han kom närmare och såg staden började han gråta över den 42 och sade: “Om du denna dag hade förstått, också du, vad som ger dig fred! Men nu är det fördolt för dig. 43 Det skall komma en tid då du får se dina fiender bygga vallar runt dig och omringa dig och ansätta dig från alla håll. 44 De skall slå dig och ditt folk till marken, och de skall inte lämna sten på sten, eftersom du inte förstod att tiden var inne för Guds besök.”
Jesus sa specifikt att ledarna “inte förstod att tiden var inne för Guds besök” på denna dag. Vad menade han? Vad hade de missat?
Profeterna hade förutspått “dagen”
Flera århundraden tidigare hade profeten Daniel förutsagt att Messias skulle komma 483 år efter det att ett dekret utfärdats om att återuppbygga Jerusalem. Vi hade räknat ut att Daniels förutsagda år för detta inträde var år 33 e.Kr. – det år då Jesus red in i Jerusalem på en åsna. Att förutsäga året för detta inträde flera hundra år i förväg är i sig häpnadsväckande – men vi kan till och med beräkna den exakta dagen. (Se gärna det tidigare materialet här först, då vi bygger vidare på det här).
Den profetiska tidslinjen
Profeten Daniel hade förutspått 483 år med en årsläng på 360 dagars före uppenbarelsen av Messias (Kristus). Kristus. Följaktligen är antalet dagar:
483 år * 360 dagar/år = 173 880 dagar
Men sett till den moderna internationella kalendern med 365,2422 dagar/år är detta 476 år och 25 extra dagar. (173 880/365.24219879 = 476 med rest 25)
Nedräkningen börjar
När gavs då förordningen om att återställa Jerusalem som satte igång denna nedräkning? Den utfärdades:
Nehemja 2:12 Det var i månaden nisan, under kung Artaxerxes tjugonde regeringsår …
Nisan 1 markerade deras nyår, vilket gav anledning för kungen att tala med Nehemja under firandet. Nisan 1 skulle också kännetecknas av en nymåne eftersom deras månader var månkalenderbaserade. Astronomiska beräkningar placerar nymånen för Nisan 1 år 20 av den persiske kejsaren Artaxerxes klockan 22:00 den 4 mars 444 f.Kr. i vår moderna kalender. 2
Nedräkningen slutar…
Att lägga till de 476 år som Daniel förutspådde till detta datum leder oss till den 4 mars år 33 e.Kr. (Det finns inget år 0; den moderna kalendern går direkt från 1 f.Kr. till 1 e.Kr. på ett år). Tabellen sammanfattar beräkningarna.
| Startår | 444 f.Kr. (Artaxererxes 20e år) |
| Tidslängd | 476 solår |
| Förväntad ankomst i den moderna kalendern | (-444 + 476 + 1) (‘+1’ eftersom det inte finns år 0) = 33 |
| Förväntat år | 33 e.Kr |
Beräkna ankomsten av den Smorde (= Kristus)
…till Dagen
Om vi lägger till de 25 återstående dagarna i Daniels profeterade tid till den 4 mars år 33 e.Kr. får vi den 29 mars år 33 e.Kr. Detta visas i tabellen och illustreras i tidslinjen nedan.
| Start – Dekret utfärdat | 4 mars 444 f.Kr |
| Lägg till solåren (-444+ 476 +1) | 4 mars 33 e.Kr |
| Lägg till de återstående 25 dagarna | 4 + 25 mars = 29 mars 33 e.Kr |
| 29 mars 33 e.Kr | Palmsöndagen Jesu inträde till Jerusalem |
Beräkning till Dagen
Den 29 mars år 33 e.Kr. var en söndag – palmsöndagen – just den dag då Jesus red in i Jerusalem på en åsna och gjorde anspråk på att vara Messias.
Genom att rida in i Jerusalem den 29 mars år 33 e.Kr., sittande på en åsna, uppfyllde Jesus både Sakarjas och Daniels profetior – in i minsta detalj.
Dessa många profetior som uppfylldes på en och samma dag visar de tecken Gud använde för att identifiera Sin Messias. Men senare samma dag uppfyllde Jesus ännu en profetia från Mose. Genom detta satte han igång de händelser som ledde till hans kamp mot ”graven” – hans fiende, döden. Vi ska titta närmare på detta härnäst .
- Några exempel på hur “brunnen” betydde döden för profeterna:
Jesaja 14:1515 Men ner till dödsriket störtas du,
längst ner i avgrundens djup.
Jesaja 38:1818 Dödsriket prisar dig inte,
de döda sjunger inte ditt lov,
de som har lagts i graven
hoppas inte på din trofasthet.
Job 33:2222 han står på gravens rand,
han möter dödens makter.
Hesekiel 28:88 De skall sänka dig i graven. Ute på havet skall du dräpas och dö.
Hesekiel 32:2323 De fick sina gravar i dödsrikets djup,
kring Assurs grav ligger hans här.
Alla är dräpta, fallna för svärd,
de som en gång spred skräck i de levandes land.
Psaltaren 30:33 Herre, min Gud, jag ropade till dig
och du gjorde mig frisk.
2. För omvandlingar mellan antika och moderna kalendrar (t.ex. Nisan 1 = 4 mars 444 f.Kr.) och beräkningar av forntida nymånar, se Dr. Harold W. Hoehners verk Chronological Aspects of the Life of Christ, 1977, 176 sidor.